習(xí)近平同志在全國(guó)宗教工作會(huì)議上的重要講話，深刻闡述了我國(guó)宗教工作的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，提出了一系列新思想新要求，豐富和發(fā)展了馬克思主義宗教觀，是中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的重要文獻(xiàn)，是做好新形勢(shì)下宗教工作的行動(dòng)指南。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，用以指導(dǎo)具體實(shí)踐，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)宗教工作新局面。習(xí)近平同志指出，要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論。長(zhǎng)期以來(lái)，我們黨堅(jiān)持馬克思主義宗教觀，從我國(guó)國(guó)情和實(shí)際出發(fā)，不斷總結(jié)歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，形成了關(guān)于我國(guó)宗教問(wèn)題的理論，也就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宗教篇。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志就宗教問(wèn)題發(fā)表了一系列重要論述，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論。宗教工作的本質(zhì)是群眾工作。宗教具有鮮明的群體特征，對(duì)執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)它不是個(gè)人的私事。我國(guó)有近2億信教群眾，要把目光聚焦到信教群眾身上，離開(kāi)信教群眾談?wù)撟诮虇?wèn)題是緣木求魚(yú)。應(yīng)當(dāng)看到，在社會(huì)主義條件下，信教群眾與不信教群眾在政治上、經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的，都是我們黨執(zhí)政的重要基礎(chǔ)，都是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要力量。我們要團(tuán)結(jié)信教群眾，敵對(duì)勢(shì)力也在爭(zhēng)奪信教群眾，試圖把其變?yōu)橥h和政府對(duì)抗的力量。因此，評(píng)價(jià)宗教工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn)，就是能不能把廣大信教群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府的周圍。
辯證看待我國(guó)宗教的社會(huì)作用。我國(guó)宗教的社會(huì)作用具有兩重性，既有積極的一面，也有消極的一面。只看到宗教的消極作用而看不到其積極作用，或者只看到宗教的積極作用而看不到其消極作用，都是片面的。不能因?yàn)樽诮逃蟹e極作用就放任自流，也不能因?yàn)樽诮逃邢麡O作用就如臨大敵。宗教的社會(huì)作用不是一成不變的，社會(huì)主義制度有利于宗教發(fā)揮積極作用，但也需要妥善處理一些新的復(fù)雜問(wèn)題。我們要正確認(rèn)識(shí)和把握宗教社會(huì)作用的兩重性，最大限度發(fā)揮宗教的積極作用，最大限度抑制宗教的消極作用，因勢(shì)利導(dǎo)、趨利避害，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向。這是積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的必然要求，也是我國(guó)宗教發(fā)展的必由之路。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，要求我國(guó)各宗教真正成為中國(guó)宗教，而不是“宗教在中國(guó)”。要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)我國(guó)宗教發(fā)展，用中華優(yōu)秀文化涵養(yǎng)我國(guó)宗教文化。支持我國(guó)各宗教在保持基本信仰、核心教義和禮儀制度的同時(shí)，對(duì)教義教規(guī)作出符合時(shí)代進(jìn)步要求的闡釋，自覺(jué)抵御境外滲透，堅(jiān)決遏制宗教極端思想影響。同時(shí)要看到，我國(guó)宗教中國(guó)化是一個(gè)漸進(jìn)的歷史過(guò)程，不可能一蹴而就，要循序漸進(jìn)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。推進(jìn)我國(guó)宗教中國(guó)化，要因地制宜、因時(shí)制宜、因事制宜、因教制宜，注重實(shí)際效果。
