習(xí)近平總書記在同中國(guó)人民大學(xué)師生代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：“立足新時(shí)代新征程，中國(guó)青年的奮斗目標(biāo)和前行方向歸結(jié)到一點(diǎn)，就是堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨走，努力成長(zhǎng)為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人?！睍r(shí)代新人是中華民族的圓夢(mèng)者、社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)者、人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造者。時(shí)代新人這一概念有著深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)、理論意涵和現(xiàn)實(shí)指向。
時(shí)代新人的哲學(xué)語境與理論意蘊(yùn)
時(shí)代新人是一個(gè)歷史性、生成性范疇，既是對(duì)“人是什么”的哲學(xué)表達(dá)，也是對(duì)社會(huì)主義“新人”的理論塑造，更是對(duì)馬克思恩格斯關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的人”“完全的人”“真實(shí)的人”“自由的人”等重要概念的當(dāng)代拓展和現(xiàn)實(shí)話語表達(dá)。
時(shí)代新人是從事勞動(dòng)生產(chǎn)的“現(xiàn)實(shí)的人”。任何一個(gè)人都處于特定社會(huì)關(guān)系之中，都是具體的現(xiàn)實(shí)的人。“新”表達(dá)的是歷史序列中不斷生成的人，是基于歷史和時(shí)間而標(biāo)定的人的相對(duì)存在狀態(tài)?！叭恕北磉_(dá)的是歷史序列中具體的人，是由特定時(shí)代的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。恩格斯指出，西方工業(yè)化改變了人的生活方式，使人“成為完全不同的人”，而“生產(chǎn)的新發(fā)展，也需要完全不同的人，并將創(chuàng)造出這種人來”。所謂“完全不同的人”，就是一種“新人”，即處在新的生產(chǎn)方式之中的全新的人。
時(shí)代新人是追求全面發(fā)展的“總體的人”。資本主義使人成為畸形發(fā)展的人，在能力素質(zhì)上是片面的人，即“單向度的人”。而在未來，“人以一種全面的方式，就是說，作為一個(gè)總體的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。時(shí)代新人是不斷追求全面發(fā)展的人，是超越了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的“總體的人”，是社會(huì)主義條件下的“全面發(fā)展的一代生產(chǎn)者”。時(shí)代新人之所以是“新人”，就在于其按照社會(huì)主義新的生產(chǎn)關(guān)系建構(gòu)自己的生活、創(chuàng)造新的歷史，因?yàn)樯钣谛律鐣?huì)中的“新人”，消除了人的片面性，他們是“社會(huì)化的生產(chǎn)者”，是全面發(fā)展的完整的人。
時(shí)代新人是占有自己本質(zhì)的“真實(shí)的人”。不同時(shí)代的人具有不同的特質(zhì)。馬克思認(rèn)為，在近代歷史上，市民社會(huì)造成了人的二重化，人過著雙重的生活。一方面人是“社會(huì)存在物”，具有真實(shí)性；另一方面，人淪為了“虛幻的人”。恩格斯指出，在未來共產(chǎn)主義社會(huì)，人類第一次擺脫了外在條件的約束，“第一次成為自然界的自覺的和真正的主人”。在此意義上，社會(huì)主義時(shí)代的“新人”就是“真實(shí)的人”，是力爭(zhēng)擺脫人的異化狀態(tài)的自由的人。
時(shí)代新人的中國(guó)話語與新時(shí)代特質(zhì)
在當(dāng)代中國(guó)，時(shí)代新人與馬克思恩格斯建構(gòu)的社會(huì)主義新人是內(nèi)在一致的，是對(duì)社會(huì)主義新人在新時(shí)代的話語塑造和現(xiàn)實(shí)表達(dá)，具有鮮明的時(shí)代特質(zhì)。
堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想：時(shí)代新人的信仰標(biāo)識(shí)。理想信念是否牢固，是檢驗(yàn)時(shí)代新人的首要標(biāo)尺。時(shí)代新人在本質(zhì)上是社會(huì)主義新人，其首要特質(zhì)在于對(duì)共產(chǎn)主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。心中有信仰，腳下才有力量。時(shí)代新人只有把理想信念在心中扎根，并一輩子為之持續(xù)奮斗，方能成為有作為的社會(huì)主義新人。
擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任：時(shí)代新人的歷史使命。時(shí)代新人作為馬克思主義的踐行者、中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者，其歷史重任就是在社會(huì)前進(jìn)的邏輯中把社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。在當(dāng)代中國(guó)語境中，時(shí)代新人就是堅(jiān)定的愛國(guó)者，就是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建構(gòu)者。從這個(gè)層面來說，中華民族偉大復(fù)興的歷史重任正是要由時(shí)代新人來擔(dān)負(fù)，共產(chǎn)主義偉大事業(yè)正是要由時(shí)代新人來接續(xù)奮斗和開創(chuàng)。
德智體美勞全面發(fā)展：時(shí)代新人的素質(zhì)要求。馬克思指出：“工人階級(jí)中比較先進(jìn)的那部分人則完全懂得，他們階級(jí)的未來，因而也是人類的未來，完全取決于新一代工人的成長(zhǎng)?！睍r(shí)代新人是代表社會(huì)主義未來的主體力量。從“全面發(fā)展的人”到“‘四有’新人”，再到“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，社會(huì)主義新人的素質(zhì)要求在不斷升華和提升。在當(dāng)代中國(guó)，時(shí)代新人應(yīng)當(dāng)是德智體美勞全面發(fā)展的人。
有中國(guó)人的志氣骨氣底氣：時(shí)代新人的精神氣質(zhì)。習(xí)近平總書記指出：“新時(shí)代的中國(guó)青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望！”中國(guó)人的志氣、骨氣和底氣是中華民族的精神風(fēng)貌，也是時(shí)代新人的精神氣質(zhì)。在當(dāng)代中國(guó)，時(shí)代新人所要展現(xiàn)的精氣神就是有志氣、有骨氣、有底氣，力爭(zhēng)在愛國(guó)愛民中立大志、在苦干實(shí)干中擔(dān)大任，努力成長(zhǎng)為有大愛、有大德和有大情懷的人。
全球視野和世界眼光：時(shí)代新人的人類情懷。社會(huì)主義新人并不是孤立的、封閉的人，而是處在世界歷史中的人。習(xí)近平總書記指出：“一體化的世界就在那兒，誰拒絕這個(gè)世界，這個(gè)世界也會(huì)拒絕他?！睍r(shí)代新人不僅是中國(guó)夢(mèng)的托舉者，而且是順應(yīng)世界歷史潮流、追求歷史進(jìn)步的先鋒者。時(shí)代新人不僅要弘揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，更要弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，站在歷史正確的一邊，以世界歷史的高度審視世界發(fā)展，以世界眼光和人類關(guān)懷為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。
培養(yǎng)時(shí)代新人的現(xiàn)實(shí)路徑
在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人需要堅(jiān)持武裝頭腦、筑牢精神之基、不斷啟智潤(rùn)心、強(qiáng)化實(shí)踐養(yǎng)成。
以新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦。“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！彼枷肜碚撌且环N精神力量，可以在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，成為推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。時(shí)代新人作為新時(shí)代的奮斗者、搏擊者，要真正成為推動(dòng)歷史前進(jìn)的主體力量，在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中有所作為，必須學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，堅(jiān)持不懈以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，轉(zhuǎn)化為實(shí)踐中的物質(zhì)力量；自覺用新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論觀察新形勢(shì)、研究新情況、解決新問題，更加自覺地為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗。
以堅(jiān)定的理想信念筑牢精神之基。時(shí)代新人是馬克思主義的信仰者、中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐者。時(shí)代新人要擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任，必須把個(gè)人理想融入共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想之中，把為人民幸福而奮斗作為自己最大的幸福。時(shí)代新人有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有源源不斷的強(qiáng)大力量。因此，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人必須以堅(jiān)定的理想信念筑牢精神之基，矢志不渝為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)而奮斗。
以社會(huì)主義核心價(jià)值觀啟智潤(rùn)心。培養(yǎng)什么樣的人是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重大問題。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀歸根到底是建設(shè)人的思想、塑造人的靈魂。從本質(zhì)上講，“培養(yǎng)什么樣的價(jià)值觀”與“培養(yǎng)什么樣的人”是內(nèi)在統(tǒng)一的。培養(yǎng)時(shí)代新人就是要塑造具有正確價(jià)值觀的社會(huì)主義建設(shè)者，抓住社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)根本。時(shí)代新人作為先鋒力量，要“自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化培根鑄魂、啟智潤(rùn)心，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，明辨是非曲直，增強(qiáng)自我定力，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生”。
以“五育并舉”持續(xù)強(qiáng)化實(shí)踐養(yǎng)成。社會(huì)主義新人是受到綜合教育而成長(zhǎng)起來、各種素質(zhì)全面發(fā)展的人。在當(dāng)代中國(guó)，培養(yǎng)時(shí)代新人就是要在馬克思主義經(jīng)典作家所論述的社會(huì)主義新人的基礎(chǔ)上，以德智體美勞全面發(fā)展為目標(biāo)持續(xù)強(qiáng)化實(shí)踐養(yǎng)成。習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)社會(huì)主義教育就是要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！币虼?，我們要全面推動(dòng)“五育并舉”，培養(yǎng)時(shí)代新人的愛國(guó)情懷、社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，使之在新時(shí)代新征程中真正成長(zhǎng)為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。
（作者系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平關(guān)于教育工作的重要論述研究”負(fù)責(zé)人、北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
