習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的二十大”專題研討班上指出，擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨鮮明的政治品格和強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)。實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行。全黨要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，在新時(shí)代偉大實(shí)踐中不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界。
（一）
“立場(chǎng)”，是人們觀察和處理問題時(shí)所處地位和由此而持的態(tài)度。恩格斯指出：“共產(chǎn)主義作為理論，是無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)在這種斗爭(zhēng)中的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級(jí)解放的條件的理論概括?！敝袊伯a(chǎn)黨人在不同歷史時(shí)期、針對(duì)不同時(shí)代課題，形成了不同理論主張，但在立場(chǎng)問題上一以貫之，始終堅(jiān)持馬克思主義的人民立場(chǎng)。在新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想始終秉持這一立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持一切為了人民”“堅(jiān)持為人民執(zhí)政”“堅(jiān)持人民至上”。
堅(jiān)持人民立場(chǎng)，體現(xiàn)在將以人民為中心的發(fā)展思想與維護(hù)人民群眾利益、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)踐內(nèi)在統(tǒng)一起來。新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。由這一主要矛盾決定，滿足人民日益增長的美好生活需要成為推動(dòng)新時(shí)代發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。以全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家等目標(biāo)為引領(lǐng)，通過脫貧攻堅(jiān)、疫情防控、民生保障和改善等具體工作來實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的初心使命，滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要。因應(yīng)客觀實(shí)際，黨的十九大報(bào)告指出，我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式由以數(shù)量為主、規(guī)模擴(kuò)張和要素驅(qū)動(dòng)為特征的發(fā)展方式，向以質(zhì)量為主、結(jié)構(gòu)升級(jí)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)為特征的高質(zhì)量發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。同時(shí)，鑒于我國發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距較大的實(shí)際情況，特別強(qiáng)調(diào)要把促進(jìn)全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點(diǎn)，深入研究不同階段的目標(biāo)，分階段促進(jìn)共同富裕。
堅(jiān)持人民立場(chǎng)，體現(xiàn)在將人民群眾歷史主體地位的理論與全過程人民民主的實(shí)踐、人民評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)結(jié)合起來。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)始終緊緊依靠人民、不斷造福人民、牢牢植根人民，在實(shí)踐中，通過以完整的制度程序和完整的參與實(shí)踐為保障的全過程人民民主，把人民當(dāng)家作主具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到黨治國理政的政策措施、黨和國家機(jī)關(guān)各個(gè)方面各個(gè)層級(jí)的工作，以及實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往的工作上來，真正實(shí)現(xiàn)人民的主體地位。同時(shí)，人民群眾是歷史的主體，意味著人民是黨和國家各項(xiàng)工作成敗得失的最終評(píng)判者。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“民心是最大的政治”“江山就是人民、人民就是江山”，要求在為誰執(zhí)政、為誰用權(quán)、為誰謀利這個(gè)根本問題上，頭腦要特別清醒、立場(chǎng)要特別堅(jiān)定，堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持自我革命，就是要堅(jiān)決防范脫離人民群眾的風(fēng)險(xiǎn)。
（二）
“觀點(diǎn)”，是人們對(duì)事物的根本看法。在對(duì)自然界規(guī)律科學(xué)揭示和對(duì)人類社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)科學(xué)總結(jié)基礎(chǔ)上，馬克思主義形成了對(duì)包括自然、社會(huì)和人類思維規(guī)律在內(nèi)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，這就是馬克思主義觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分之中，也貫穿于馬克思主義政治學(xué)、法學(xué)、軍事學(xué)等其他各領(lǐng)域。馬克思主義觀點(diǎn)并非僵化不變，它會(huì)隨著實(shí)踐發(fā)展和時(shí)代變化不斷豐富發(fā)展自身。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持唯物辯證觀點(diǎn)，體現(xiàn)在自覺運(yùn)用世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理認(rèn)識(shí)問題和分析問題。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想嫻熟運(yùn)用唯物辯證法認(rèn)識(shí)和解決問題，一是堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)，科學(xué)判斷形勢(shì)，既看到我國社會(huì)主要矛盾的變化，又看到我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變。強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)調(diào)查研究來了解客觀實(shí)際，這個(gè)客觀實(shí)際不僅包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)物質(zhì)關(guān)系等客觀事實(shí)，也包括人民對(duì)美好生活的向往和需要，并據(jù)此來制定政策、推動(dòng)工作。二是強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，黨的路線方針政策不僅要注重聯(lián)系生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際，而且要注重順應(yīng)人民意愿，符合人民所思所盼。三是堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展著當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。
堅(jiān)持唯物辯證觀點(diǎn)，還體現(xiàn)在充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，發(fā)揚(yáng)人的主動(dòng)精神。與舊唯物主義相比，辯證唯物論不僅充分肯定物質(zhì)第一性，還充分肯定意識(shí)的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)人們能夠通過不斷實(shí)踐來認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，遵循客觀規(guī)律來實(shí)現(xiàn)自己的意志，前者使“物質(zhì)變精神”，后者使“精神變物質(zhì)”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)黨員干部要修煉共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，下大力氣抓理想信念教育、思想道德建設(shè)、意識(shí)形態(tài)工作，大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要用富有時(shí)代氣息的中國精神凝聚中國力量，再轉(zhuǎn)化為了不起的實(shí)踐成就。
（三）
“方法”是指人們處理問題所采取或使用的形式、手段或工具。馬克思主義方法，不局限于某種具體方法，而是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的根本思想方法和工作方法，是與馬克思主義世界觀相統(tǒng)一的方法論。
馬克思主義把世界看作是相互聯(lián)系和不斷發(fā)展的過程，看作是開放和復(fù)雜的系統(tǒng)，形成了以客觀的、聯(lián)系的、發(fā)展的和全面的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界的辯證思維方式。總體而言，矛盾辯證法在革命斗爭(zhēng)和社會(huì)變革時(shí)期發(fā)揮了十分重要的作用。在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局交織作用的背景下，系統(tǒng)辯證這一思想方法的重要性凸顯出來。進(jìn)入新時(shí)代，國內(nèi)國際形勢(shì)的深刻變化使得我國發(fā)展面臨著空前復(fù)雜的情況，如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)，成為一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問題。從內(nèi)部情況來看，發(fā)展不平衡不充分問題是今后相當(dāng)長一段時(shí)期我們的主攻方向，不可能一蹴而就解決。從外部環(huán)境來看，世界百年未有之大變局進(jìn)入加速演變期，我國發(fā)展處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的內(nèi)涵和條件都發(fā)生了變化。過去我們是順勢(shì)而上，機(jī)遇比較好把握；現(xiàn)在要頂風(fēng)而上，把握機(jī)遇的難度就不一樣了。在這樣的時(shí)代背景、戰(zhàn)略任務(wù)下，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想把系統(tǒng)謀劃、統(tǒng)籌推進(jìn)作為推動(dòng)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)、正確認(rèn)識(shí)和處理各種關(guān)系的根本方法，形成了系統(tǒng)辯證的思想方法。習(xí)近平總書記從方法論的角度指出，系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。
堅(jiān)持系統(tǒng)辯證方法，體現(xiàn)在堅(jiān)持整體看問題，突出協(xié)同性。系統(tǒng)辯證思想方法主要著眼于認(rèn)識(shí)系統(tǒng)內(nèi)部各種要素的復(fù)雜關(guān)系、關(guān)注這些復(fù)雜要素之間在相互作用過程中如何實(shí)現(xiàn)相互協(xié)同和共同發(fā)展。如，針對(duì)新形勢(shì)下的國際秩序和全球治理問題，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持開放包容，不搞封閉排他，著力推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
堅(jiān)持系統(tǒng)辯證方法，體現(xiàn)在抓關(guān)鍵問題，突出戰(zhàn)略性。系統(tǒng)辯證思想方法堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論結(jié)合，不僅強(qiáng)調(diào)要分析主要矛盾和矛盾的主要方面，堅(jiān)持以重點(diǎn)帶全局，而且更強(qiáng)調(diào)要全面把握矛盾系統(tǒng)，把全局與局部、當(dāng)前與長遠(yuǎn)、國內(nèi)與國際辯證統(tǒng)一起來。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。其中，“五位一體”總體布局是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，貫穿于社會(huì)主義發(fā)展過程始終；“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，為“五位一體”抓住了關(guān)鍵環(huán)節(jié)、強(qiáng)化了重點(diǎn)領(lǐng)域，二者辯證統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是總體謀劃與牽住“牛鼻子”的有機(jī)結(jié)合。
貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，來源于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，具有內(nèi)在一致性和有機(jī)統(tǒng)一性。把握好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，就是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)在理論和實(shí)踐上體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性的過程。
〔作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）科研部副主任、教授〕
